박진영朴辰英팔열지옥黑繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄阿鼻地獄팔한지옥음란지옥대일본제국군국주의와중일전쟁그리고태평양전쟁난징대학살전후경제호황장기호황자본주의황금기 도리(道理)의 일반 사전적인 의미는 ① 사람이 어떤 입장에서 마땅히 행하여야 할 바른 길, ② 어떤 일을 해 나갈 방도(方道)이다.[1] 불교에서, 도리(道理)는 온갖 사물의 존재와 변화에는 준거하는 법칙 또는 이치(理致: 사물의 정당한 조리[2])가 있다는 것을 말하며, 또한 이러한 법칙 또는 이치에 대한 사유 방법을 말한다.[3][4]《해심밀경》·《유가사지론》 등의 대승불교 경전과 논서에 따르면, 관대도리(觀待道理) · 작용도리(作用道理) · 증성도리(證成道理) · 법이도리(法爾道理)의 4종도리(四種道理) 또는 4도리(四道理)가 있다.[3][5][6][7]《유가사지론》 제52권에 따르면, 4종도리는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 상응(相應)의 4종류이다. 상응의 종류로 4가지 도리가 있다는 것은 사물의 현재의 존재 모습은 이들 4가지 도리 즉 법칙과 상응했기 때문에 이루어진 것이고 또한 미래의 변화된 모습의 존재와 변화는 이들 4가지 법칙과 상응할 때 이루어진다는 것을 뜻한다.[3 관대도리(觀待道理)의 문자 그대로의 뜻은 '관하여 상대(相待: 서로를 기다림)하는 도리'로, 상대도리(相待道理: 서로를 기다리는 도리)라고도 한다. 작용도리(作用道理)의 문자 그대로의 뜻은 '작용하는 도리'로, 인과도리(因果道理: 인과의 도리)라고도 한다 증성도리(證成道理)의 문자 그대로의 뜻은 '깨달음 즉 깨침을 이루는 도리'로, 인성도리(因成道理: [깨침의] 원인을 이루는 도리) 또는 성취도리(成就道理: [깨침을] 성취[할 수 있게]하는 도리)라고도 한다.[3][6] 법이도리(法爾道理)의 문자 그대로의 뜻은 '법이 그러한 도리'로, 법연도리(法然道理: 법이 그러한 도리)라고도 한다. 도리가 작용하여 이뤄지는 것을 運이라고 부른다. 보통 사람들이 생각하기를 宿命과 運命개념을 혼동시한다. 숙명은 고정된 것, 변하지 않는 것을 말하지만, 운명 역시도 그것과 유사하다는 생각들이다. 하지만, 숙명과 운명은 명백하게 다르다. 이제 사람의 길을 시작도 안한 놈이 가르친다고 오는 것은 짐승의 법이다. 運命은, 사람의 길이다. 宿命은, 짐승의 길이다. 맞다라고 말하는 놈은, 사람의 길을 시작조차 하지 않은 짐승이다. 가르쳐줄때 고맙게 들어라 무릇 사람이란, 도리에 따라서 살아야 한다. 도리를 벗어나면 사람이라고 할수 없다 짐승계란 도리를 모르며, 정해진 알고리즘을 따른다. 이 짐승계를 기반으로 하여 利己,貪慾,反性,反宙의 원본능이 함께 하고 靈畜生으로서의 任恣가 동반되는 것이 反宇宙이며, 아수라-짐승계이다. 反宙란 도리를 부정하는 것이다. 원인과 결과를 부인하고 인과응보를 회피하며 올바른 법칙을 파괴한다. 反性이란 生命을 否定하는 것이다. 否定이란, 사람이 되기 위한 길을 매우 낮은 단계에서 苦海의 바다속에서 家畜人 畜生人 地獄人 짐승인단계로서 아주 아주 오랜 세월 경험해야 하는 놈을 의미한다. 부자관계, 모자관계, 형제자매관계도 이와 같이 도리에 따라야 한다. 이 도리를 벗어나면 부모자식관계, 형제자매관계가 유지될수 없다. 우리가 보통 食人意識,人肉意識,物肉意識,件肉意識으로 부르는 것들은, 이와같은 道理를 否定한다. 그것은 사람을 잡아먹으려면 도리를 부정해야 하기 때문이다. 사람을 잡아먹는다는 것은, 우주를 부정하는 것이고, 우주를 부정한다는 것은 도리를 부정하는 것이다. 도리를 부정하는 가운데 부모자식관계, 형제자매관계, 가족관계가 유지될수 없다. 이는 모순이다. 하지만 이 무도한 반우주의 책동은 그것을 강행한다. 사람을 잡아먹어야 하기 때문이다. 이들의 외모용모형상이 흉칙하고 흉악하며 비천해보이는 이유는, 사람을 잡아먹기 때문이다. 박원규, 이복순은, 명백하게 도리에 위배위반되는 죄악을 자행했다. 해태그룹, 해태제과를 고구려계열인(우루사마이너주신계)들에게 반납하고, 박원규, 이건희등 고구려계열에 속하지 않는 자들이 경영하거나 소유하지 못하도록 엄단처벌토록 지시명령처리기록되다. 나의 말은 부처와 다르다. 나의 말은 예수와 다르다. 이들이 자기들이 가르쳐주었다고 말할것이지만 명백하게 다르다는 것은 읽어보면 안다 부처가 말한 衆生이라는 개념은 이미 말한 바와 같다. 衆生이란, 실제로는 과거에 사람을 잡아먹었던 자들이 사람으로서 살려고 하는 것을 의미한다. 즉, 원본래적으로 사람이었고, 사람을 잡아먹은 적이 없는 실체들이라면 중생이라고 말하면 안된다. 원본래적으로 사람이었고, 사람을 잡아먹는 죄업이 없는 실체들은, 그냥 사람일뿐이며 衆生이 아닌 것이다. 그리고 부처가 말하는 苦海의 바다도 없다. 고해의 바다란, 과거의 잘못으로 인하여 생성되는 것으로서, 주요원인은 사람을 잡아먹은 죄업이다. 그래서 만일 사람을 잡아먹은 적이 전혀 없고, 사람으로서 살았다면 苦海의 바다란 있을수 없는 것이다. 이것이 부처가 말하는 것과 내가 말하는 것의 다른 점들이다. lemuria가 있다. 레무리아는, 하층지구층면대비 천국이다. 시베리아가 곡창지대이고 소출이 풍요하다고 말한다. 그러나 우리가 확인 목격관찰연구비교한 바로는 그게 아니다. 실제적현실로서의 실제현실의 하층지구층면의 시베리아는 가혹하기 이를데 없는 기후조건과 생산이 어렵거나 불가능한 황폐한 지역이다. 하지만 나를 이용하여 레무리아의 층면과 하층지구인층면을 강제연결하거나 지구인들이 따라 올라와서 레무리아의 풍요를 훔친 것이 시베리아의 풍요의 원인으로 목격관찰되다 보고처리 이는 나치독일놈들의 소행과 유사하다. 나치독일놈들도 나를 이용해서 발전진보된 아틀란티스층면으로 따라올라와서 아틀란티스의 기술과학을 훔치고 실제적현실에서는 불가능한 고도화된 기계자동차중공업등의 발전과 번영을 이룬것이다. 실제 이들의 원업죄업흉업악업과 이들의 발전진화정도, 이들의 윤리도덕수준으로는 불가능한 일이다. 이는 내가 명백하게 목격관찰한 증거들이 있다. 보고처리 나는, 박종권이며, 비파충류준초식플레이아데스 상천89등급인인 동시에 일반인으로서의 지구인이다. 나는 개별적 일반인 신분의 지구인이지만, 어떤 경우는 대리자이다. 그리고 어떤 경우는 지구인서열제1위이다. 어떤 경우는 일반인 신분의 지구인이고 어떤 경우는 아니라는 얘기다. 이러한 일을 혼동하여 자기 자식으로 알거나 자기 아랫사람으로 잘못 인식하고 함부로 대하는 사람들이 있는바, 이와 같은 일을 영구작두사형처벌토록 지시명령처리기록되다. 이들은, 지구인 특히 하층지구인으로서의 개별적자아를 그 사람을 대표하는 대표아이덴티티로 강요하고 그 하층지구인의 개별적자아가 그 사람이므로 함부로 대해도 되며, 그 하층지구인의 개별적자아를 뒤바꾸거나 딴 놈으로 교체하면 그 놈을 죽일수 있다고 믿지만, 그것도 이유가 있어야 되는 일이고, 이유가 없는 경우는 그렇게 되지 않는다는 점을 명심해둘 필요가 있다. 이들의 헛소리, 거짓말중에 하나는, 하층지구인으로서 개별화된 자아는, 홀로그램이며, illusion이며 환각이며 착각이며 미망이며 망상이라고 말하는 것이다. 하지만 정확하게 말한다면 그 반대이다. 하층지구인으로서 산다는 것은 일종의 지옥이며, 처벌이다. 그것이 의미하는 것은, 실제적현실에 대한 정확한 반영이라는 점이다. 고통의 시간은 실제적현실을 표현한다. 고통이 없다면 실제적현실은 존재치 않는다. 그리고 그 고통은 그 자신이 누구인가를 일깨우는 도구이자 수단인 것이며, 그 자신이 누군지를 깨닫기 위한 하나의 진리의 길로서 표현된다. 이들은, 하층지구인들을 홀로그램의 미망으로 말하고 그 단계에서 벗어나면 천국이상향이 있으며 고통이 없고 해방된다고 말하지만, 전부 거짓말이다. 만일 이들의 말이 맞다면, 단 한가지 예외가 있기는 있는데, 그것이 바로 plot, scheme, intrigue에 사로잡힌 희생자들이다. 이들의 경우는 예외로 볼수도 있는데, 이것도 만일 이유가 있었다면 예외로 볼수 없다 거짓을 말하는 자들을 영구작두사형처벌할것 영원작두사형처벌할것 영겁작두사형처벌할것 영속작두사형처벌할것 무한반복작두사형처벌할것 무시무종작두사형처벌할것 지속작두사형처벌할것 항구작두사형처벌할것 항속작두사형처벌할것 종신작두사형처벌할것 영원조년작두사형처벌할것 영구조년작두사형처벌할것 영속조년작두사형처벌할것 영겁조년작두사형처벌할것 거짓 또는 참이 아님(untrue)은 논리학에서 부정적인 진릿값 또는 가치가 없는 논리 연결자이다. 명제 논리의 진리 함수 체계에서는 부정인 논리적 참과 함께 2개의 상정된 진릿값 가운데 하나이다.[1] 거짓의 일반적 표기로는 숫자 0(특히 불 논리와 컴퓨터 과학에서), O(접두 부호 표현법에서 Opq), 업택(up tack) 기호 ⊥{\displaystyle \bot }가 있다.[2][3] 박원규,이복순을 영구파문할것, 지속파문할것, 항구파문할것, 항속파문할것, 종신파문할것, 영원파문할것, 영구파문할것, 영속파문할것, 영겁파문할것, 무한반복파문할것, 무시무종파문할것, 영원조년파문할것, 영속조년파문할것, 영구조년파문할것, 영겁조년파문할것으로 지시명령처리기록되다. 해태그룹을 박원규,이건희로부터 빼앗고 회수하여 고구려계열인(우루사마이너주신계)들에게 돌려주도록 지시명령처리기록되다. 비파충류준초식 상천상플레이아데스연합원로원 지시명령서 제1조 어떤 경우는 일반인신분의 지구인, 어떤 경우는 대리자, 어떤 경우는 지구인서열제1위로서의 박종권과 이름을 알수 없는 그러한 자의 서명처리 +17源等級박종권朴鐘權얼굴생김새源精+17classgraderatingpersonpeoplepersonshumanbeingfacevisage容貌looksfeaturestheface +15源等級박종권朴鐘權얼굴생김새源精+15classgraderatingpersonpeoplepersonshumanbeingfacevisage容貌looksfeaturestheface 노량진동(鷺梁津洞)노량진제1동鷺梁津第1洞노량진제2동鷺梁津第2洞동작구청노량진수산시장사육신공원장승배기역장승배기 상도동(上道洞)상도제1동上道第1洞상도제2동上道第2洞상도제3동上道第3洞상도제4동上道第4洞 노량진제1동노량진제2동대방동사당제1동사당제2동사당제3동사당제4동사당제5동상도제1동상도제2동상도제3동상도제4동신대방제1동신대방제2동흑석동 사당동(舍堂洞)사당제1동舍堂第1洞사당제2동舍堂第2洞사당제3동舍堂第3洞사당제4동舍堂第4洞사당제5동舍堂第5洞 봉천동(奉天洞)보라매동성현동은천동인헌동중앙동청룡동청림동행운동낙성대동 신림동(新林洞)난곡동(蘭谷洞)난향동(蘭香洞)대학동(大學洞)미성동(美星洞)삼성동(三聖洞)서림동(西林洞)서원동(書院洞)신림동신사동(新士洞)신원동(新源洞)조원동(棗園洞) 과천시(果川市)중앙동中央洞갈현동葛峴洞원문동元文洞별양동別陽洞부림동富林洞과천동果川洞문원동文原洞 안양시(安養市)만안구萬安區동안구東安區비산1동飛山1洞비산2동飛山2洞비산3동飛山3洞부흥동復興洞달안동達安洞관양동 冠陽洞인덕원동仁德院洞부림동富林洞평촌동坪村洞평안동坪安洞귀인동貴仁洞호계1동虎溪1洞호계2동虎溪2洞호계3동虎溪3洞범계동범계洞신촌동新村洞갈산동葛山洞 안양시安養市東安區비산1동비산2동비산3동부흥동달안동達安洞관양동冠陽洞인덕원동仁德院洞부림동富林洞평촌동坪村洞평안동坪安洞귀인동貴仁洞호계1동虎溪1洞호계2동虎溪2洞호계3동虎溪3洞범계동범계洞신촌동新村洞갈산동葛山洞 안양시安養市만안구萬安區안양1동안양2동안양3동안양4동안양5동안양6동안양7동안양8동안양9동석수1동石水1洞석수2동石水2洞충훈동忠勳洞박달1동博達1洞박달2동博達2洞 의왕시(義王市)고천동古川洞부곡동富谷洞오전동五全洞내손1동內蓀1洞내손2동內蓀2洞청계동淸溪洞
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박진영朴辰英팔열지옥黑繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄阿鼻地獄팔한지옥음란지옥대일본제국군국주의와중일전쟁그리고태평양전쟁난징대학살전후경제호황장기호황자본주의황금기 도리(道理)의 일반 사전적인 의미는 ① 사람이 어떤 입장에서 마땅히 행하여야 할 바른 길, ② 어떤 일을 해 나갈 방도(方道)이다.[1] 불교에서, 도리(道理)는 온갖 사물의 존재와 변화에는 준거하는 법칙 또는 이치(理致: 사물의 정당한 조리[2])가 있다는 것을 말하며, 또한 이러한 법칙 또는 이치에 대한 사유 방법을 말한다.[3][4]《해심밀경》·《유가사지론》 등의 대승불교 경전과 논서에 따르면, 관대도리(觀待道理) · 작용도리(作用道理) · 증성도리(證成道理) · 법이도리(法爾道理)의 4종도리(四種道理) 또는 4도리(四道理)가 있다.[3][5][6][7]《유가사지론》 제52권에 따르면, 4종도리는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 상응(相應)의 4종류이다. 상응의 종류로 4가지 도리가 있다는 것은 사물의 현재의 존재 모습은 이들 4가지 도리 즉 법칙과 상응했기 때문에 이루어진 것이고 또한 미래의 변화된 모습의 존재와 변화는 이들 4가지 법칙과 상응할 때 이루어진다는 것을 뜻한다.[3 관대도리(觀待道理)의 문자 그대로의 뜻은 '관하여 상대(相待: 서로를 기다림)하는 도리'로, 상대도리(相待道理: 서로를 기다리는 도리)라고도 한다. 작용도리(作用道理)의 문자 그대로의 뜻은 '작용하는 도리'로, 인과도리(因果道理: 인과의 도리)라고도 한다 증성도리(證成道理)의 문자 그대로의 뜻은 '깨달음 즉 깨침을 이루는 도리'로, 인성도리(因成道理: [깨침의] 원인을 이루는 도리) 또는 성취도리(成就道理: [깨침을] 성취[할 수 있게]하는 도리)라고도 한다.[3][6] 법이도리(法爾道理)의 문자 그대로의 뜻은 '법이 그러한 도리'로, 법연도리(法然道理: 법이 그러한 도리)라고도 한다. 도리가 작용하...
